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　　人性是世人的一面鏡子，讓我們能看到人們內心世界的善與惡、美與丑。古人言“以銅為鏡，可以正衣冠;以人為鏡，可以明得失”，其實(shí)如果能夠深刻地琢磨一下這句話(huà)，衣冠是否得體僅僅是表面的東西，但是深藏其內的人性的善與惡、美與丑卻關(guān)系到更深刻的內容。“以人為鏡”讓我們明白得與失,關(guān)系到普通百姓的安身立命之根本，但是對于治理一國的君王來(lái)講，那可能關(guān)系到國家之興亡。由此可見(jiàn)，認識人性其重要性不容小覷。

　　既然認識人性如此重要，我們該如何認識人性呢?

　　關(guān)于人性的認識，人們一直圍繞著(zhù)善與惡爭論不休。孟子主張人性本善，荀子主張人性本惡，明代王陽(yáng)明認為人性有善有惡。在八維文化中，縱觀(guān)人類(lèi)進(jìn)化歷史，對人性也有了更加深人的研究和理解，指出人性是本質(zhì)和劣根的對立統一，本質(zhì)使人向善，劣根使人向惡。人的本質(zhì)包括快樂(lè )、新生、奉獻三大特質(zhì);人性劣根包括狹隘、懶惰、懦弱三大特質(zhì)。其實(shí)無(wú)論我們如何看待人性這面鏡子，無(wú)論如何詮釋人性，我們很多人抱有的態(tài)度依然是觀(guān)人性的鏡子，解讀的是他人的丑惡，告誡的是他人的言行，卻很少察覺(jué)自己的丑惡，察覺(jué)自己言行上的問(wèn)題。似乎每個(gè)人都有這樣的特點(diǎn)，喜歡駐足鏡子面前良久，欣賞自己的美，很少有人，持續欣賞自己的丑，因為很多人都自我感覺(jué)良好。所以這種缺乏內觀(guān)的心態(tài)，已經(jīng)成了很多人不斷提升自己的德行和修為的絆腳石。語(yǔ)言上可能滿(mǎn)口是文化，滿(mǎn)口是仁義禮智信，但是落實(shí)到行動(dòng)上，卻讓人不屑。這也是為什么這些年來(lái)國家一直提倡、弘揚中國傳統文化，讓我們從古人文化中對照自己的言行的主要原因。當然這也是為什么我們八維文化提倡大家認識人性，向內歸因的主要原因。

　　認識人性，內觀(guān)自我，自我才能真正明白什么叫做人性本質(zhì)。

　　八維文化告訴我們的人性本質(zhì)，是人與動(dòng)物的根本區別。人與動(dòng)物最主要的區別在于快樂(lè )、新生和奉獻都是源于內在的自我覺(jué)醒，也就是本質(zhì)自覺(jué)。何為本質(zhì)自覺(jué)?以本質(zhì)作為核心價(jià)值追求，積極主動(dòng)地強化本質(zhì)，摒棄劣根的意識和行為。