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　　磨礪智慧。磨礪，首先需要打磨的“工具”。一項艱巨的任務(wù)、一個(gè)困難的挑戰、一次痛苦的挫折.....這些都是很好的“工具”。就如孟夫子所說(shuō)的，人們通過(guò)這些“工具”來(lái)“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，達到磨礪自己的效果，進(jìn)而“動(dòng)心忍性，增益其所不能”;磨礪，需要吃得了辛苦，耐得住寂寞。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。你想想，被放在粗石上被打磨的滋味能舒服的了嗎?而恰恰是這種不舒服，更能磨礪心性和意志，讓我們對人生、對生命、對宇宙有更深的理解和感悟。進(jìn)而明白“窮”和“通”、“苦” 和“樂(lè )”之間對立又統一的辯證關(guān)系。古人講文章“窮而后工”，歷史上那么多讓人驚才絕艷的名作，往往都是詩(shī)人在人生最困難時(shí)候明悟的花朵;磨礪，還需要“慢工出細活”。沒(méi)有韌性、沒(méi)有毅力，就打磨不出真功夫。“吾家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕”。王冕詩(shī)句中的能開(kāi)出“墨梅”的“ 洗硯池”，相傳就是“書(shū)圣”王羲之幼年刻苦練字后，經(jīng)常到池中洗刷硯臺，長(cháng)時(shí)間后以至于池水呈墨色，而形成的“墨池”。“只要功夫深鐵杵磨成針”，在這個(gè)充斥著(zhù)“快餐文化”的時(shí)代，實(shí)該沉靜下來(lái)，進(jìn)一步打磨自身，讓我們經(jīng)得起推敲、受得住考量。

　　陶冶心靈。陶冶，就是放火里燒。經(jīng)過(guò)高溫熔煉，去除其中雜質(zhì)。你可能會(huì )好奇，曾國藩是怎么從一個(gè)“不可能出息”的“小笨蛋”，成長(cháng)為一代能臣的?我想，這與他有一個(gè)美好的目標密不可分。曾國藩的目標是什么?——“經(jīng)世致用、內圣外王”。其實(shí)這個(gè)目標可以說(shuō)是過(guò)去文人的共同追求。為什么曾國藩做成了?我們先來(lái)看看他為目標都做了哪些事:過(guò)去知識分子要想報效國家，唯有科舉一途。曾國藩少時(shí)科舉屢屢落第，考了七次，才考中秀才。后來(lái)考進(jìn)士也受挫，不得不在京城遷延一年，第二年再戰(他運氣還算好，趕上朝廷開(kāi)恩科，所以只等了一年而非三年)，直至金榜題名，從此，他才有了“經(jīng)世致用”的機會(huì );在自我修煉上，他要做到“內圣外王”，他給自己制定了明確的任務(wù)書(shū)，每天嚴格執行。比如讀書(shū)、練字、寫(xiě)日志、“節欲”....即便在帶兵打仗期間，他仍然沒(méi)有間斷。從他所作的這些事情，我們不難發(fā)現其間一條連線(xiàn)，那就是他的目標。因為這目標，他用“屢敗屢戰、屢戰屢敗”的執著(zhù)，在生命熔爐中煉就真金，而沒(méi)有化作劫灰;因為這目標，他用近乎苛刻的自律，給自身鍍上一層亮色，成就一代“完人”?？梢哉f(shuō)，目標是他一切行為的原因，沒(méi)有了目標，他的努力便成了“無(wú)的放矢”，可能也就沒(méi)有“磨礪”或者“陶冶”了。磨礪智慧和陶冶心靈也是八維校訓的精華所在。