——從母親對我的影響談起

　　家庭教育在一個(gè)人的成長(cháng)中具有非常關(guān)鍵的作用，而母親的教育則是家庭教育中最為核心的因素。在我對家庭教育的思考與研究中，我常常會(huì )想起我的母親。她在我眼中的形象，以及對我的一生與學(xué)術(shù)生涯的影響是不可替代的。母親對我的言傳身教更是讓我深深體會(huì )到“母教”在家庭教育中的重要性。

　　我的母親名叫劉懋燮，是江西大學(xué)化學(xué)系的教授，她的主要學(xué)科領(lǐng)域是物理化學(xué)。母親自小生活在一個(gè)不算富裕但衣食不愁的家庭，也可以說(shuō)是一位大家閨秀。在我的印象中，母親是一個(gè)特別認真也非常喜歡讀書(shū)的人。

　　她的認真在當時(shí)江西大學(xué)化學(xué)系是出了名的。有一次，一名學(xué)生因為代表學(xué)校參加省里舉辦的足球聯(lián)賽，耽誤了完成化學(xué)實(shí)驗，導致期末成績(jì)沒(méi)有及格。為此，化學(xué)系與學(xué)校有關(guān)領(lǐng)導以不同方式找到母親，希望她能網(wǎng)開(kāi)一面?？墒菬o(wú)論誰(shuí)來(lái)說(shuō)項，母親就是不松口。后來(lái)這名學(xué)生只能補上規定的實(shí)驗，才勉強過(guò)關(guān)。這件事給我留下了非常深刻的印象，母親也由此成了我心中教師的楷模，后來(lái)我一直認為教師就應該像我母親那樣。

　　當然，母親的這種認真勁兒不僅體現在工作上，在家里的日常生活中也是一樣。例如，她對生活的作息制度有嚴格的規定，起床、吃飯與睡覺(jué)等作息時(shí)間安排，常常也是一絲不茍。我不敢說(shuō)她的生活也如德國哲學(xué)家康德每天的散步時(shí)間一樣精準，但她的自律可以說(shuō)也到一種極致了，比如每隔兩周帶我和弟弟一起去南昌市勝利路品嘗一次鎮江湯包，也成了我們兒童生活中例行的一部分。當然，母親對孩子的要求也是嚴厲的，如果我犯了什么錯誤或干了什么壞事，包括在外面與其他孩子打架了，回家以后肯定要受罰的，重則打手心，輕則跪地板……

　　母親讓我至今非常敬佩的一點(diǎn)是，她是一個(gè)特別熱愛(ài)學(xué)習的人。在我的印象中，家中三間貫通的房間里，她與父親的臥室與書(shū)房是一間屋子，餐廳與雜物間是一間，外公外婆與我們孩子住一間。我非常清楚地記得，只要母親在家備課或寫(xiě)什么東西，家里不能有任何一點(diǎn)兒聲音。這種專(zhuān)心與熱愛(ài)學(xué)習的態(tài)度不僅反映在她的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，在生活上也是如此。每當母親燒菜時(shí)，她一定要按照菜譜上的要求與程序，包括各種食材的分量與比例等，她一并寫(xiě)在一張紙條上并掛在廚房里。母親去世后，廚房的抽屜里還留著(zhù)一摞她寫(xiě)的菜譜。

　　還有令我十分感動(dòng)的一件事，母親在去世前不到一個(gè)月時(shí)，還一字不落地審讀其他年輕教師申報職稱(chēng)的材料。為了不耽誤這些教師申報職稱(chēng)，她拖著(zhù)帶病的身軀，佝僂著(zhù)瘦弱的背脊，戴著(zhù)已經(jīng)發(fā)黃的老式眼鏡，在昏暗的白熾燈下，逐字逐句地審讀著(zhù)那些充滿(mǎn)化學(xué)元素符號的材料。有時(shí)實(shí)在太累了，就讓在日本獲得化學(xué)博士學(xué)位的弟弟，幫助她查看……

　　非常有意思的是，在我的記憶中，母親卻幾乎沒(méi)有因為學(xué)習的事情責罵過(guò)孩子。每逢期末考試后，當我拿著(zhù)成績(jì)單，一邊高喊著(zhù)“我升級了”一邊跑回家時(shí)(20世紀60年代的小學(xué)仍然有升留級制度)，迎面看到的總是母親的笑臉。還有如果沒(méi)有母親的鼓勵與支持，我可能也不會(huì )在已經(jīng)成為江西化纖廠(chǎng)同齡人中為數很少的三級工后，還去報考大學(xué)。我甚至認為，自己后來(lái)懵懵懂懂地棄官從學(xué)，可能正是由于她的影響，或者是她的基因作祟，因為母親曾經(jīng)告訴我，教師是能夠得到人們發(fā)自?xún)刃淖鹁吹娜?hellip;…

　　也許是冥冥之中的命運使然，這種早年家庭生活環(huán)境與母親對我的影響，以及對母親的回憶和懷念，使我在家庭教育研究中，對清華大學(xué)著(zhù)名社會(huì )學(xué)與優(yōu)生學(xué)家潘光旦先生的觀(guān)點(diǎn)有著(zhù)一種特別的偏愛(ài)與認同，特別是他關(guān)于“新母教”的理論。潘光旦1931年在昆明的廣播電臺講話(huà)時(shí)，提出了“新母教”的觀(guān)點(diǎn)，后面又應《云南日報》之約，發(fā)表了“新母教”的文章。潘光旦認為，“教育是一樁最大最難的事業(yè)，母教又是這樁事業(yè)里最最基本的部分。”坦率地說(shuō)，我十分認同潘光旦的觀(guān)點(diǎn)，而且認為這是家庭教育的關(guān)鍵。

　　按照潘光旦先生的說(shuō)法，這種“新母教”包括五個(gè)方面。其一是擇教之教，即所謂的“學(xué)養子而后嫁”。這句話(huà)是“一條原則，一條金科玉律。兒女的生、養、教是非于結婚以前有充分的學(xué)習不可的”。他認為，“現在高中和高中以上是所謂教育，只教人如何做一番社會(huì )事業(yè)，說(shuō)小一點(diǎn)兒，只教人如何找一種職業(yè)，再小一點(diǎn)兒，只教人學(xué)一套吃飯本領(lǐng)，并沒(méi)有教人如何做父母，更沒(méi)有教女子如何做母親。”而且，他還批評當時(shí)的師范教育，“只教人如何做別人家的兒女的老師，沒(méi)有教人如何做母親，做自己的子女的老師。”所以他認為，對女青年來(lái)說(shuō)，“要認定做父母，特別是做母親，應有充分的學(xué)識與態(tài)度上的準備”，這的確是千真萬(wàn)確的道理。

　　其二是擇父之教。即女青年一定要鄭重地選擇她的配偶，一定要選擇一個(gè)“家世清白、身體健康、品貌端正、智能優(yōu)秀、情緒穩稱(chēng)、意志堅定的男子做配偶”，由此構成一個(gè)健全的家庭。這種“擇父之教”既有遺傳學(xué)上良好的血統與基因的考慮，也是替子女在出生后提供一個(gè)良好的榜樣與家庭導師?！吨杏埂飞纤^“君子之道，造端乎夫婦”，講的就是這個(gè)道理。否則，“新母教”是無(wú)從談起的。

　　其三是胎養之教。需要注意的是，潘光旦強調的是“胎養”，而不是“胎教”。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我真的十分佩服潘光旦先生的預見(jiàn)性。他似乎早就預見(jiàn)了今天中國社會(huì )中近乎濫觴的“胎教”之風(fēng)。作為一名著(zhù)名的優(yōu)生學(xué)家，他十分專(zhuān)業(yè)地指出：“我說(shuō)胎養之教，我不說(shuō)胎教。胎教就是這種迷信。胎兒在娘肚子里是無(wú)法施教的，孕婦在生活里所接受的種種印象，取得的種種經(jīng)驗，好的不能教胎兒好，壞的也不能教胎兒壞，可以說(shuō)和胎兒全不相干……胎教之教，絲毫沒(méi)有科學(xué)的根據，不過(guò)胎養之教有很大的科學(xué)根據。”這種“胎養”包括對孕婦周密的保護與適當的營(yíng)養，以及孕婦本身良好的生活習慣、穩定的情緒、和諧的家庭氛圍等，否則就容易造成先天不足。

　　其四是非常重要的保育之教。這是十分關(guān)鍵的部分。按照潘光旦的觀(guān)點(diǎn)，母親的責任至少有兩個(gè)方面：首先是“自養”，即以自身的母乳喂養孩子，而最好不用代乳品。其次是“自教”，母親自己應該承擔起教育孩子的責任，而不要把什么事都推給保姆。

　　最后是品格之教。品格教育的最大責任還是在家庭里，這是“母教”的中心部分。按照潘光旦的觀(guān)點(diǎn)，“家庭教育就等于品格教育，母教就是品格之教。”在兒童與青少年的品格教育中，可以說(shuō)“母教”最獨特的責任與意義是私德的教育與養成……

　　還有一個(gè)問(wèn)題引發(fā)我的思考，如果當年潘光旦先生針對一些傳統的教育觀(guān)念，提出了“新母教”的觀(guān)點(diǎn)，促進(jìn)了中國家庭教育傳統文化的發(fā)展，那在21世紀中國的教育與家庭教育中，是不是也應該賦予這種“新母教”一些新時(shí)代的含義呢?

　　(作者:謝維和,系清華大學(xué)文科資深教授、中國教育學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng))